Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство

Идея, что цель оправдывает средства, глубоко неверна и обратна правде. Строго говоря, у человека, стремящегося к Правде, цели нет, есть только путь к чему-то высочайшему, красивому и возвышенному, но это нечто выходит из пределов нашего сознания. Во всяком Посвящении человек следует принципу закона иллюзии; он ставит для себя Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство некую определенную цель, но эта цель не является никогда кое-чем определенным и бездвижно законченным. Личная цель - это только намечаемая на будущее точка, через которую должна пройти с течением времени линия движения эволютивного движения человека; задаваясь таковой целью, человек только намечает хотимое для него направление эволюции, а поэтому она и является только Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство личным ее шагом. Когда человек совершает какой-нибудь поступок, то главную ценность и значение для него имеет не итог, им достигнутый, а то побуждение, которое у него было, и тот нрав, который имела эмоция, побудившая его к действию. Достижение чего-либо имеет совсем второстепенное значение, важны только Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство те усилия и те рвения, какие были положены человеком Итог есть только автоматическое следствие; ценен только тот путь, каким человек до него дошел.[791] В личном случае предписываемые неофиту требования относительно побеждения страстей и имеют собственной главной целью совсем не ликвидирование каких-то эмоций либо чувств, но умение ими Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство обладать чрез торжество высшей стороны над низшей. Цель его работы в этом направлении и заключается в том, чтоб постепенным трудом перерабатывать одну страсть за другой, делая упор на другие, более возвышенные, а поэтому и поболее ценные. Полностью понятно потому, что если человек вырвет какую-либо страсть из собственного существа Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство каким-либо искусственным методом, он тем лишает себя способности владеть в дальнейшем ее высшим аналогом.

Эволюция человека совершается за счет способностей, вложенных в его персональную монаду. Эволютивное движение человека является естественным только когда оно совершается силой его собственного духа. Напротив, когда человек отыскивает силу на стороне, он уклоняется от собственного естественного Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство пути. Отсюда совсем не вытекает, что человек должен отрешиться раз навечно от окружающего мира, а является только признанием того, что он никогда не должен переоценивать его значения. Замкнувшись внутри себя, человек лишился бы опыта, лишился бы побудительных толчков, лишился бы и опоры снизу, но, с другой стороны Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, все почерпнутое снаружи никогда не должно быть принимаемо без того, чтоб человек в предстоящем при помощи собственного разума не обусловил как его истинности и ценности, так и его места, причинного и поочередного в цепи других схожих же восприятий. Таким макаром, генезисом искусственности в эволюции человека является переоценка им значения Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство вне его лежащих причин и восприятие их без подабающего анализа. Грань, отделяющая искусственные методы от естественных, очень нежна, но, все же, она есть, и в каждом отдельно взятом случае человек всегда имеет возможность ее ясно сознать. Один и тот же прием, один и тот же способ может быть и Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство искусственным и естественным зависимо от того, каковой человек, им пользующейся, и каковы его побуждения. Так всякий пентакль, мысль, идея и положение могут быть воспринимаемы человеком как в виде реальной и ясно сознаваемой ценности, так и в виде обычного повеления. Как математика методом введения буквенного обозначения количеств открывает возможность учить общие Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство трудности, так и всякий знак имеет силу и значение только постольку, так как он упрощает зание человеком труднодоступного осознанию без подготовительной систематизации.

На физическом плане искусственные методы доходят до предела уродливости. На первом месте посреди их являются средства, дающие возможность механическим методом не только лишь получать сверхфизические восприятия, да Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство и достигнуть выделения астрала. Сюда относятся все наркотики, как, к примеру: белладонна, гашиш, опий и т.д. Человек, лишенный развитой сознательной воли и в то же время позитивно понимающий о существовании тех либо других веществ, искусственно дающих возможность человеку принимать то, чего в обыденном состоянии он обрести не может Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, носит в традиции наименование чернокнижника. Чернокнижниченство совсем не является ступенью Посвящения, оно есть только уродливое отклонение от естественного пути. Всякая волшебная операция есть итог автоматического деяния сил, вызванных к жизни по предначертанным с самого начала способностям. На физическом плане имеются аналоги всех явлений высших планов космоса, имеются также и проводники Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, конденсаторы и катализаторы всех высших сил. Потому, в сути говоря, каждую отдельную операцию Колдуна может повторить полностью обыденный человек подабающим подбором физических причин, который создаст то же самое магнетическое поле, такого же направления и силы, а поэтому и совершит то же самое действие, как и у самого Колдуна. Одним словом, в Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство этом случае происходит то же явление, которое наблюдается в обыденной жизни, когда фельдшер либо техник в собственной узенькой специальности совершают работу не ужаснее, а тотчас и лучше доктора либо инженера. Из изложенного становится ясным коренное различие меж Колдуном и чернокнижником.

Колдун - это нескончаемо высоко, по сопоставлению с нами, стоящий человек Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, владеющий не только лишь огромными познаниями по всем отраслям наук, да и, что самое главное, приобщившийся к Общемировому Синтезу. Для него мир - единая целостная картина, а все его проявления сущность ее отдельные составные части, идущие поочередно в причинном порядке. Когда Колдун вожделеет на этот момент представить собственному интеллектуальному Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство взгляду какую-нибудь дифференцированную деталь, он просто и свободно a priori выводит все ее характеристики, свойства, силы и отношения со всеми другими, исходя из Общемирового Синтеза. Не зная совсем какой-либо отрасли познания, он в течение самого лаконичного времени из Синтетического Учения может выявить ее место в Абсолюте Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, а потом, зная интеллектуальное состояние населения земли на этот момент, спроектировать этот нюанс Абсолюта на относительную плоскость людского развития и тем без помощи других воссоздать все людские познания в этой области. Таким макаром, скрупулезному, мешкотному труду в работе настоящего Адепта Науки Царственной места нет; своим орлиным взглядом он сходу обхватывает все Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, и таким методом Колдун заключает внутри себя все познания и свойства всех ученых. Владея совершенной памятью, т.е. способностью в классифицированном виде задерживать все свои восприятия в так именуемой "подсознательной стороне" и потом при необходимости извлекать из этого архива просто и свободно то, что ему надобно на Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство этот момент, Колдун и является тем человеком, которому поистине присуще имя ученого мудреца.

"Колдун есть поистине то, что еврейские каббалисты называют микрокосмом, т.е. творцом малого мира".

Элифас Леви.[792]

"Слово "Колдун" обозначает идиентично "величавый" и "могущественный". "Мистика" - означает "Величавое Ведение", "Наука природы".

Фабр д'Оливе.[793]

"Мистика обымает собой глубочайшее созерцание самых потаенных Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство вещей, познание всей природы. Она учит нас, в чем вещи различаются одна от другой и в чем они согласуются. Отсюда происходит ее расчудесное действие, потому что она соединяет разные силы и везде связывает низшее с силой высшего; потому мистика есть совершеннейшая и высшая из наук, высочайшая Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство и священная философия, венец благороднейшей философии. Как всякая настоящая философия, она делится на физику, арифметику и теологию. Физика учит нас о природе вещей, имеющихся в мире, об их причинах, действиях, времени и месте, об явлениях, совокупы и частях. Математика учит нас узнавать природу в 3-х протяжениях и следить движение небесных тел Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство. В конце концов, теология учит нас, что такое Бог, душа, разумные существа; ангелы, бесы и религия. Она учит нас, какие есть священные установления, ритуалы и таинства. В конце концов, она учит о вере и чудесах, о силе слов и символов, о священных операциях и таинствах печатей. Мистика соединяет в одно Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство целое эти три науки и дополняет их, почему она по праву с древних времен именуется высокой и священнейшей из наук. Если кто желает заниматься этой наукой, будучи неопытен в физике, неискусен в арифметике и несведущ в теологии, то он не усвоит смысла магии, ибо мистика сама не выводит ничего Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство и нет такового реального волшебного произведения, которое бы не находилось в связи с нареченными 3-мя науками".

Корнелий Агриппа.[794]

Чернокнижник - это человек, владеющий большенными, возможностями, жесткой волей, решительностью, напористостью, уверенностью внутри себя, переходящей в дерзновение, но лишенный, совместно с тем, общего синтетического мышления.

"Колдун располагает силой, которую он знает, чернокнижник старается Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство приноровиться к тому, чего он не знает. Бес, если только может быть в научной книжке употреблять это слово фальшивое и вульгарное, - отдается Колдуну, а чернокнижник отдается дьяволу".

Элифас Леви.[795]

Лишенный возможности синтетически мыслить, чернокнижник, тем, лишен раз навечно способности идти от общего к личному. В каждом отдельно взятом Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство случае, при встрече с какой-нибудь неувязкой либо задачей, заместо ясного и полного дедуктивного взора Колдуна, чернокнижник должен противопоставить кропотливое и мешкотное исследование частностей и на основании только этой собственной работы воспринять данную делему либо решить задачку.


АРКАН XIX

I. Классические НАИМЕНОВАНИЯ:

Veritas facunda, Virtus humana; Aurum philosophalum Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, Vocatio;
Sol; Lux resplendens; Солнце.

II. Буковка ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА:

ק (Коф).

III. ЧИСЛОВОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ:

100.

IV. СИМВОЛИЧЕСКОЕ НАЧЕРТАНИЕ:

Под ослепительно колоритными лучами полуденного солнца резвятся на песке мальчишка и девченка, взявши друг дружку за руки; они совсем оголены, а их радостный, беспечный хохот звучно звучит далековато кругом. Около их видна древняя кирпичная Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство стенка, местами полу-развалившаяся, местами занесенная песком выше верха. За стенкой начинается сберегал голубого моря, размеренного, ясного. Прозрачные волны открывают свою тайну; в изумрудной глуби виден коралловый лес, меж ветками которого пробираются свежайшие струйки, тревожа огромное количество разноцветных раковин. На ясном небе вдалеке виден парус остроконечной формы; на оранжевом фоне его Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство под светлыми лучами солнца ясно вырисовываются разноцветные пятна, начиная со желтых, кончая кроваво-красными.

О Сознании Галлактическом

"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и правде".

Евангелие от Иоанна, 4:24.

"Внимай словам даже малышей и извлекай из их правду, говорящую твоему сердечку. Отбрасывай все, что не Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство воспринимается твоим сердечком, как правда, вроде бы высоко ни стоял авторитет говорящего, даже если б он был Самим Рожденным из лотоса Создателем - Брахмой".

Йогавасиштха.

Аркан XVIII представляет собой учение о земном человеке, о пути его жизни на земле, о ее страдности и об ограниченности ее способностей и ресурсов; он обрисовывает Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство жизнь человека, так как теснится она рамками судьбы, и довершает картину Аркана VIII, являющегося источником всех учений о подчиненности относительной воли высшим силам. Аркан XIX учит о том, как под мощью сознания духа та же самая узенькая стезя жизни претворяется в триумфальное шествие к Высшей Цели. Арканы VII, VIII и Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство IX Священной Книжки Тота представляют собою учение о человеке par excellence. Аркан VII есть учение о его высшем духовном центре, Аркан VIII учит о безличной природе как среде, в какой человек живет, Аркан IX представляет собой учение о людской жизни как следствии Йода и Хе этого тернера Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство - воли и среды. Арканы XVII, XVIII и XIX представляют собой подобие этого высшего Тернера, и они изображают его в том виде, в каком он проектируется в мир земли. Аркан XVII есть учение об интуиции как связи с высшим "Я" - с Атманом; он представляет собой учение о сокровеннейшей сути человека земли Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, который живой постольку, так как он связан с Горним Миром; Аркан XVIII учит о окружающем мире как среде жизни; Аркан XIX является Bay этого тернера и представляет собой учение об настоящей сознательной жизни человека.

Зание правды, восприятие блика Действительности и отождествление с ним осуществляется согласно основному закону интуитивного ведения, гласящего Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, что путь его состоит из 2-ух шагов: в первом - человек узнает необходимость бытия неведомого в определенном направлении, очерчивает его границы, делает вроде бы интенсивно жаждущую наполнения пустоту, во 2-м - эта пустота заполняется. Этот закон выражается также в таковой формулировке: "человек узнает от оборотного, способом долженствования". Приобретенный вывод является Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство обычным следствием общего принципа антиномичности людского существа и окружающего его необыкновенного мира. Положительный член бинера никогда конкретно не познается; человек всегда поначалу устремляется к члену отрицательному, а уже позже, развив свои идеи до предела и претворив их в минимум, он обращается к жажде узнать действительность плюсового члена. Вправду, само величавое Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство падение Адама Кадмона есть колебание в действительности, есть гордость - утверждение части как целое, т.е. выявление из интеграла отрицательного члена.

"Кто-то чертил черным по белоснежному, и когда белоснежное становилось черным, он начинал чертить белоснежным".

Солонович.[796]

Все существо проявленного человека по отношению к его персональной монаде является Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство совокупой проводников. Все простые формы зания имеют собственной целью создание тела персональному центру. Анемичная сторона человека и все его зания в разуме только объективируют его потенции, только делают элементы, формы и направления, которые потом долженствуют слиться в одно стройное целое. Интуиция, хотя и является высшей формой познавательных возможностей человека, все таки по Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство собственной природе относится к той же группе потенции духа, как разум и сенситивная восприимчивость. Предназначение всех этих возможностей состоит только в том, чтоб приуготовить человека к восприятию его заповедного плюсы.

Развитие человека идет по известному уже закону пирамиды. Чем выше синтез, тем большее количество частей он Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство обымает, и, напротив, чем больше число познанных и утвержденных частей, тем выше степень синтетического сознания, доступного человеку. Закон пирамиды, подобно всем законам природы, справедлив только в определенных границах. Когда эволюционирующее человеческое сознание коснется в первый раз Мира Духа, все существо его испытывает глубочайший переворот, он становится звеном Галлактического Духа, его озаряет Галлактическое Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство либо Божественное Сознание.

Приобщение человека к этому высокому дару есть венец всего долгого галлактического странствования. Все пути, все искания, все религии имеют собственной конечной целью этот дар, который есть поистине рождение человека в Жизни Нескончаемой. Сколь бы ни старался человек, испытавший это величавое счастье, обрисовать его другим людям Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, - они никогда не сумеют его осознать. Это есть величайшее изменение всего существа человека, потрясение всех сторон его, разбитие всех кандалов, полная победа над миром времени и смены. Нисхождение Галлактического Сознания есть рождение Христа во внутреннем человеке есть победа над гибелью, есть приобщение к Правде, Жизни и Вечности Вселенским. Все то Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, что собирал человек, делается ненадобным, все познания, все чувствования, весь опыт сходу теряют всякую ценность, ибо все это может быть таким дваждырожденным человеком в хоть какой миг воссоздано вновь с непередаваемым великолепием форм и неописуемой роскошью контраста. Вроде бы взойдя на высшую гору, человек лицезреет, что Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство его путь только один из многих, что верхушка может быть достигнута нескончаемо различными способами, а поэтому пройденный им самим путь не может не развенчаться как абсолютный. Правда, что с другой стороны, человек ясно сейчас осознает, что его стезя была нескончаемо гармонична с его персональными особенностями, но от исключительного возвеличения ценности собственных собственных Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство деяний у него не остается и следа.

Всякий, кто испытал Галлактическое Сознание, невольно ассоциирует его с детской радостью. Холод и суровость мира печали тут претворяются в вечное радование, в блаженное чувство биения пульса вселенской жизни. Высшая степень мудрости исполнена всегда простоты и нежности, ибо настоящий мудрец совмещает внутри себя Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство глубину познания зрелого супруга с непосредственностью и простотой детской души. Вот почему на пути веков светит людям завет "если не будете как детки - не можете войти в Королевство Небесное".[797]Само собой очевидно, детская простота не имеет ничего общего с невежеством. Всякая правда всегда ординарна, как и Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство все обычное - всегда поистине; вот почему жизнь духа, будучи высшей гранью, высшим венцом исканий всяческих, есть, совместно с тем, достижение простоты и ясности. Чем проще правда, тем недоступнее она для человека, чем чище принцип, чем элементарнее мысль, тем сложнее усвоить ее, ибо для того, чтоб усвоить какую-либо идея Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, нужно сродниться с ней. Всякое сведение, всякое познание, почерпнутое человеком, должно быть им пережито и прочувствовано во всех собственных деталях. Чем выше мысль, тем больше частностей она внутри себя содержит, тем сложнее сжиться с ней, тем сложнее проникнуться ей и ей переболеть; вкупе с тем, чем выше мысль, тем Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство меньше частностей вкладывается в ее выражение, в нее заходит одно только существо - самая незапятнанная суть ее следствий, а поэтому и вид ее прост. Вот почему чем выше мысль, тем сложнее ее узнать. Ясность и простота являются главнейшими признаками Правды. Всякая правда, имея опору внутри себя самой, может быть выражена только через самое Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство себя, но не через что-либо другое. Правда познается приближением, но может быть познана только сходу методом моментального откровения, ибо она целостна и нераздельна.

"Все ясные идеи истинны".

Декарт.

"Sigullum naturae et artis simplicitas".[798]

Henr. Khunrath.[799]

Разум, таким макаром, совсем не является верхушкой познавательных возможностей человека Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство: его предназначение состоит только в том, чтоб приуготовить его дух к восприятию незапятанной действительности. С другой стороны, представители последнего материализма глубоко заблуждаются, когда они говорят, что оккультное учение игнорирует разум. Нисколечко не отвергая рассудочного познавания, все религии мира только остерегали от лишнего увлечения им, но в то же время постоянно Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство предъявляли к своим последователям требование владеть также и полнотой интеллектуального развития.

"Братия! не будьте детки мозгом: на злое будьте малыши, а по мозгу будьте совершеннолетни".

1-ое послание ап. Павла к Коринфянам, 14:20.

Разум есть производная активной стороны людского духа; мягкость и пассивная восприимчивость интуитивных восприятий сущность его пассивный аналог. Движение человека Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство по пути эволюции только тогда гармонически, когда обе эти стороны развиты умеренно и друг дружку дополняют до стройного целого. Излишнее увлечение как той, так и другой стороной идиентично приводят человека к бедствиям. В греческой мифологии мы можем отыскать яркое поэтическое описание в символической форме последствий обоих случаев увлечения Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство. Случай беспомощности активной воли и полного властвования пассивности мы лицезреем в последующем мифе. Аполлодор[800] ведает, что аргонавты освободили от мук слепого вещуна Финея. Ослепнув, он страдал голодом, ибо всякую приносимую ему еду похищали Гарпии, а остатки ее были насыщены таким смрадом после их ухода, что есть их было нельзя Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство. Сыновья Борея, будучи крылаты, прогнали Гарпий и взяли с их обещание не истязать Финея. Смысл этого мифа, гласит Флоренский,[801] такой. "Слепота Финея, как и слепота Эдипа, Тиресия либо Гомера, для него есть условие тайноведения: для вхождения в мир другой надобна отрешенность от мира этого. Он - μάντις, но этот насильный дар тяготит его Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство. Ему охото жить как все. Но едва пробует он войти в гущу обыденной жизни, как восхищение завладевает им, и вестницы другого мира отымают у него то, чем живут люди, и обезвкушивают ему радости мира этого. Только сыны Борея,[802] существа, схожего Гарпиям, но соответственного экстазу активному, мистике мужественной Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, прогоняют от вещуна его женскую экстатичность, его пассивный медиумизм". Обратный случай - чрезмерное утверждение активности до полного пренебрежения пассивным началом, иллюстрируется легендой о смерти Орфея. Пренебрегая дамским началом и делая упор только на свою активную волю Орфей мог вызвать только тень Эвридики, сама же она не могла слиться с ним. Оскорбленная Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство Богиня продолжала мстить ему и довела его до смерти от вакханок, т.е. представительниц Пассивного Посвящения.

Все познавательные возможности человека имеют право на существование только до той поры, пока они исполняют свою цель. Жизнь чрез их, путь опытнейшего самосознания есть непрерывное чередование заблуждений, ошибок и расплат. Путь эволюции Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство есть вечное страдание, есть горение всего существа. Шаг за шагом разрушая все иллюзии мира явлений, человек равномерно делает в недрах собственного духа одни грани Настоящей Действительности за другими. Путь зания есть путь не только лишь созидания, да и путь разрушения и погибели.

"Когда ученик вступает на путь он Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство кладет свое сердечко на крест; когда сердечко и крест соединятся в одно, тогда он достигнул собственной цели".

Из восточной мудрости.[803]

Конечная цель человека - это погибель всего того, что имеет только относительное бытие: все ценности должны быть обесценены, все эталоны уничтожены, все кумиры свержены! Конец всех привязанностей есть ликвидирование обстоятельств мучения, есть Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство достижение, по учению Гаутамы Будды, нескончаемого блаженства нирваны. Это есть погибель бренного человека, смерть всех эгоистических наклонностей, смерть личных страстей, смерть всего низкого, что притягивает человека к земле. Вот почему погибель есть освобождение от страданий, но эту погибель человек должен пережить живым; он должен восчувствовать всю глубину иллюзорности мира явлений Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, тогда и эта погибель для него будет рождением в новейшую Жизнь, Жизнь Настоящую, Бесспорную.

"Назиад, передай братьям моим в Ширазе, что лицо Погибели отлично и отливает золотом точно так же, как последняя кисть виноградовой лозы, - как луна в осенних сумерках. Ты скажешь им, что поцелуй ее - единственное на свете Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, что может утолить неутолимую жажду..."

Саади.[804]

Это рождение в новейшую жизнь есть восприятие Галлактического Сознания. Все пути ведут к этой цели, это есть венец всех исканий томящегося сознания, это есть высшая из мистерий, триумф личного духа, утвердившего себя во всем, себя во всем познавшего, ото всего отрекшегося и Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство слившегося со своим Безначальным Источником Средоточием всяческого бытия.

"Вы ищете просочиться в мистерии? - Нет мистерии выше той, которая строит ваши души от Света к Свету, в Королевство Правды и Добра, в Область, где нет ни мужеского, ни дамского, ни формы, но только Нескончаемый Свет, о Котором не должно Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство гласить".

Пистис София.[805]

В гармонии с этим, рождение в Безначальном Бытии совсем не есть погибель личного самосознания. Нирвана не только лишь не есть ликвидирование, погружение в безымянную и безотчетную бесконечность, как это задумываются некие европейцы, совсем не понимающие возвышенной философии буддизма, но полное падение кандалов, раскрытие всех способностей, приобщение к Целому Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство сознательной единицей. Эта мысль о вечности и неуничтожаемости личного "Я" выражена самим Буддой с ясностью, устраняющей всякие сомнения.

"Злой дух Алявака произнес Совершенному:

- Один вопрос я задам для тебя, о странник, и если не сможешь ты ответить мне, я либо развею твои мысли, либо расколю твое сердечко, либо, взяв Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство тебя за пяту, переброшу на ту сторону Ганга.

- Никого нету на свете, о друг, никого нет ни в мире Брахмы и Мары, ни посреди живых созданий, включая богов и людей, отшельников и брахман, кто бы мог развеять мои мысли, кто бы мог расколоть мое сердечко, либо, взяв меня Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство за пяту, перебросить на ту сторону Ганга; итак, о друг, вопрошай о чем хочешь".

Сутта Нипата.[806]

Евангелие в собственной возвышенной символике повествует нам о величии Галлактического либо Божественного Сознания, олицетворением которого является воплощенный Логос Христос. Три колдуна, мудреца, высшие представители познания земли, пришли поклониться Христу-младенцу; они принесли Ему в дар Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство: золото, ладан и смирну. Эти эмблемы открывают нам личности колдунов: принесший золото был носителем Высшего Познания, ладан - представитель искусства, смирну - деятель мирской жизни. Мудрец, поэт и представитель прикладных познаний олицетворяют собой три главные ветки земной культуры. Дойдя до предельной высоты, каждый по собственному пути, три колдуна, как носители всей Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство науки, искусства и культуры, ощутили границу своим исканиям, удостоверились, что предстоящее слово принадлежит уже Неземной Мудрости. Движимые чувством синтеза, как путеводной звездой, они отыскали Божественного Малыша и поклонились Ему, принеся Ему в дар все свои труды. В этот величавый миг цивилизация старого мира увенчалась Божественным Синтезом, а родившийся Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство Христос приял все деяния населения земли, как Свое Тело, как опору понизу для свершения Собственной Величавой Миссии.

Иероглиф Аркана XIX и выражает собой учение об настоящей жизни и сознании духа. Ясное солнце - это Высшая Вселенская Правда, это Вселенский Дух, это Настоящая Вселенская Жизнь; подобно солнцу, Они испускают Свои лучи всюду, но Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство только не всякий может их воспринять. Мальчишка и девченка представляют собой целостного человека; они наги, но это не мешает им быть счастливыми, ибо все существо их купается в чудных лучах, исходящих из горней выси. Песочная местность показывает на то, что источник жизни небесной заполняет ей всякую среду Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, докладывает ей жизненность. Дальнее море - это побежденная среда, прохладная и сумрачная в безднах собственных, но дивная и ясная, под лучами солнца. Ограда полуразрушенная - это остатки былых кандалов, монумент побежденных препятствий.


АРКАН XX

I. Классические НАИМЕНОВАНИЯ:

Attractio Divina; Transmutatio astralis; Mutationes in tempore;
Ressurectio mortuum; Cuput; Circulus; Cyд.

II. Буковка Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА:

ר (Реш).

III. ЧИСЛОВОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ:

Двести.

IV. СИМВОЛИЧЕСКОЕ НАЧЕРТАНИЕ:

Дивный вешний денек; восходящее солнце ярко освещает местность мягеньким розовым светом. Издалека слышатся могучие звуки праздничного победного гимна. На краю зеленеющей равнины, переходящей в песочный сберегал реки, видна раскрытая могила. Около нее стоит группа из 3-х людей: Мужик благоговейно сложив руки Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство и подняв голову наверх, глядит на Ангела, реющего в воздухе и трубящего гимн; Дама, опустившись на одно колено, протягивает руки к небольшому Ребенку, отрадно смеющемуся и идущему к ней своими застенчивыми шагами. Воздух чист и прозрачен; все как то замерло кругом в глубочайшем праздничном молчании.

О доктрине Аркана XX

Аркан Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство XX кончает собой цикл вторых Арканов Священной Книжки Тота. Подобно Аркану X для первого цикла, Аркан XX является их конечным Принципом, резюмирующим их в одно целое. Аркан X провозглашает доктрину о Величавом Нескончаемом Мгновении, как динамической стационарности Духа: в Мире Божественном жизнь глобальная есть только Жизнь Духа внутри себя Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство Самом, Его вечное Самосозерцание и отражение внутри себя Самом; потому доктриной Аркана X является принцип Единства и Неизменности Вселенского Духа в Его Целом и нескончаемого конфигурации видов, методов и нрава Его Самосозерцания. Заканчивая учение о космогонии, этот Аркан провозглашает относительность всякой космогонии вообщем и определяет ее природу как способ зания Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство. Аркан XX, в серьезной аналогии, имеет собственной доктриной Величавое Вечное Мгновение вселенской жизни: глобальная жизнь есть вечное самопознание ее сил внутри себя самих и через самих же себя; потому доктриной Аркана XX является принцип единства и неизменности вселенной в ее целом и нескончаемого конфигурации видов, методов и Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство нрава этих отношений и взаимопознаний. Заканчивая учение об антропогонии, т.е. эволюции человека, этот Аркан провозглашает относительность всякой антропогонии вообщем и определяет ее как способ людского самопознания.

Иероглиф Аркана представляет человека в виде тернера, ибо эта самая форма, и только она, способна выразить существо Совершенного Человека. Летящий Гений, зовущий к Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство для себя и пробуждающий мертвых от сна, есть Атман, соединившийся сейчас с существом человека проявленного. Дама - это сознание Атмана, отошедшее от его сути и единства в мир изменчивых форм и вновь к нему возвратившееся, отпрыск - его творение - это утвержденный Логос, вернувшийся к собственному первоисточнику.

Аркан XX есть учение об утвержденном Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство Первообразе. Монада есть только форма Вселенского Духа, есть только нюанс Его, имеющийся как абстрактная возможность. Монада есть определенная форма Самосозерцания Божества в совокупы духовных тональностей. Тональность личного духа - это вложенная в него возможность, это есть возможное свойство, сказывающееся при проявлении в выборе направления в системе, находящейся в равновесии. Тональности Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство духа в собственной совокупы делают склонность, проявляющуюся в цепи поочередных утверждений и реализирующуюся в определенной, ей одной присущей последовательности синтезирования дифференциальных утверждений в относительные синтезы. Эти синтезы и являются наружными показателями тех особых соответствующих для данной монады наклонностей, которые в возможном состоянии и являются тональностями духа. Монада как такая Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство не может иметь собственного сознания: сознание в ней присуще Общемировому Духу; являясь Субстанцией, Он заходит в нее в тональностях ей характерных, она же сама по для себя есть только модус Его Сознания, и, в силу этого, без Него представляет собой только лозунг, лишенный содержания. Сознание монады рождается с того Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство момента, когда Сознание Галлактического Духа, войдя в нее по характерным ей способностям, опустится хотя бы на дифференциально малую величину ниже плоскости, утверждаемой ее пассивной индивидуальностью. Это опускание Сознания Галлактического Духа, т.е. эманирование Сознания во вне Собственного Единства, есть рождение Галлактического Логоса. В 1-ый дифференциально малый шаг времени любая монада Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство сознает себя исключительно в утверждении собственного бытия как такого, она является вроде бы формой без содержания. Во 2-ой дифференциально малый шаг времени монада сознает себя как независимую, по отношению к для себя, субстанцию, как бытие, наделенное свободой, как личность, тут монада в первый раз утверждается в собственной особенности. 3-ий дифференциально малый шаг Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство - это совместное сознание собственного бытия и собственного Эго; тут в первый раз рождается формула: "аз есмь". Эти три шага могут быть выражены формулой: "Существую". - "Я". - "Я существую". В конце третьего шага монада сознает себя как личную действительность, но она еще не знает собственных отношений и законов. Она сознает Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство себя только как бытие, на все таки вопросы о нем в ней нет ответа, ну и нет самих вопросов. Наступает последний период, монада эманирует свое сознание во вне собственного единства, она противопоставляет ему сознание собственного бытия как такого, и это есть миг рождения Атмана и потенциального существа человека.

"Человек Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство, созерцая Акт Творчества, возжелал сам творить и он отделился от Отца и углубился в область творения. Владея полнотой мощи, он увидел творение собственных братьев, и они привлекались к нему, и каждое из их связывалось с ним, согласно собственному виду. Тогда, познав их суть и разделив их по их природе, он возжелал перейти Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство предел их бытия и добиться мощи, присущей огню".

Гермес Трисмегист.

1-ые три Аркана сущность учение о Вселенском Духе; 2-ые три Аркана соответствуют трем шагам рождения монады; завершающий шаг есть доктрина Аркана VII. Цепь следующих Арканов есть учение о познавании монадой потенциально заключающейся в ней системы способностей. Аркан XX есть Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство учение о завершающем шаге этого зания, о воссоединении сознания с монадой. Монада есть Первообраз по отношению к целостному существу человека; каждое зание, любая новенькая совокупа представлений, любая новенькая мысль, претворенная человеком в свое существо, тем утверждала соответственный нюанс в Божественной Душе, которая есть сознание Первообраза внутри себя Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство самом. С окончанием познавания сознание человека Мира Бытия уходит из этого Мира, оно соединяется с Божественной Душой и монадой; человек вроде бы воскресает в монаде, он сознает себя в ней уже не в одном Безначальном Бытии - в пралайе, да и во всей совокупы познанных способностей. Галлактический Дух постоянно видит Себя в Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство монаде, но она только по утверждении себя, по обретении полного самосознания, получает возможность узнавать Бога. Мысль о Боге в монаде рождается с эманированием ее сознания во вне, ибо только тут рождается противопоставление Безначального Бытия определенному бытию, ибо только тут монада начинает сознавать себя единичным нюансом Галлактического Абсолютного Бытия Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство.

"Когда я пребывал еще в Первооснове собственной, у меня не было никакого Бога: я принадлежал для себя самому. Я ничего не желал, ничего не домогался, ибо я был тогда бытие без цели - и я был познающий самого себя в Божественной Правде. Тогда желал я Самого себя и ничего Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство другого: чего я желал, тем был я, а чем я был, того я желал. И здесь пребывал я без Бога и вне всех вещей. Когда же я отрешился от этой моей свободной воли и получил мое сотворенное существо, тогда стал у меня и Бог, ибо ранее, чем стать твари, и Бог Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство не был Богом: Он был То, Что Было; и даже тогда, когда появились твари и начали свое сотворенное существование, Он не был "Богом" внутри себя Самом, но только в творениях был Он "Бог".

Мейстер Экхарт.[807]

Рождаясь из Однородного Безбрежного Галлактического Духа в пралайе за пределами сознания и жизни в Об искусственных путях и частных целях. Магия и колдовство бытии Продления, монада, подобно Ему сначала лишенная сознания, таким методом утверждает свое сознание и, благодаря этому, рождается в Боге, сама став Богом.


ob-avtorah-abdulhairov-abzhamil-zakeryanovich-mezhdunarodnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-23-noyabrya-7-dekabrya-2011-g.html
ob-avtore-predislovie.html
ob-avtore-ya-iskrenne-vsegda-stremilsya-k-bogu-stranica-16.html