Об Иллюзии Самовоспитания

То, что Ребёнок нуждается в воспитании, это до таковой степени разумеется, что стало педагогической теоремой. Теоремы, обычно, не дискуссируются, а принимаются. Все же, кое-где кто-то будет настаивать: пусть ребёнок воспитывается сам, а мы только поможем, если необходимо будет.

Это бред, и пусть он минует нас.

Но ведь многие веруют в Об Иллюзии Самовоспитания него?

Если в мире настолько не мало людей злых, скупых, алчных, завистных, мерзавцев, предателей, нахалов, убийц, мстителей, садистов, извращенцев, мафиози, эгоистов, криминалов и т. д. и т. п., это поэтому, что их не воспитывали, не успевали оказать им помощь в роковые минутки и периоды взросления.

Если не Об Иллюзии Самовоспитания будем воспитывать Ребёнка и никто не поменяет нас в данном деле, то Ребёнок остается неблаговоспитанным. Это исключительно в редчайших случаях наступает у одних некоторое просветление, и они сознательно и силой воли перестраивают себя.

Когда неблаговоспитанный человек несёт нам неудобства и вред, мы обычно виним и осуждаем его. Но он разве повинет Об Иллюзии Самовоспитания в том, что он таковой и его не воспитывали? Разве не заслуживают упрёка общества те, на которых лежал долг воспитания, но они не исполнили его? Не воспитывать Ребёнка, не исполнять собственный долг — означает, вредить самому Ребёнку и обществу тоже.

Ребёнок сам себя воспитывать не будет, ибо Об Иллюзии Самовоспитания не может, не умеет, не знает, как это делать. Природа не заложила в него эту возможность. Он только тогда сумеет заняться самовоспитанием, когда получит от нас мощнейший импульс к овладению и совершенствованию собственной природы.

Умение самовоспитания тоже просит воспитания. Но лучше сказать: истинное воспитание то, когда Ребёнок и не ощущает, что его Об Иллюзии Самовоспитания воспитывают.

Что все-таки тогда он будет ощущать?

Он будет переживать иллюзию, что сам себя развивает и воспитывает.

Есть более высочайший уровень воспитательного процесса. Это тогда, когда и взрослые не озабочены воспитанием, и Ребёнок не помышляет о самовоспитании, а всё происходит само собой. Но такая правда может Об Иллюзии Самовоспитания существовать исключительно в безупречном стиле жизни не только лишь семьи, но всего общества. Но до безупречной, духовно и нравственно возвышенной жизни пока далековато.

Поэтому наш ребёнок нуждается в воспитании.

Варианты

Об Адамах и Евах

Что есть воспитание?

Будто бы доверчивый вопрос. Ведь все мы увлечены воспитанием, означает, знаем, чем увлечены!

Но Об Иллюзии Самовоспитания, к огорчению, осознание воспитания у многих родителей далековато от правды. Во всяком случае, от той правды, которая заключена в самом слове.

Попытаемся изучить это слово.

Запишем его так: ОС — ПИТАНИЕ .

Выходит: ПИТАНИЕ ОСИ .

Какой ОСИ ?

Очевидно, ОСИ духовной.

Что же это все-таки за ОСЬ духовная?

Это есть ОБРАЗ ТВОРЦА , который заложен в Ребёнке.

Бог сотворил Об Иллюзии Самовоспитания человека — нас всех — по Виду и ПОДОБИЮ себя самого.

Образ, который от Бога, может быть только красивым, прекрасным. Он у каждого, и у нашего Ребёнка тоже, единственный таковой, уникальный.

Этот ОБРАЗ и есть ОСЬ духовная.

А сейчас о ПИТАНИИ .

Чем можно ПИТАТЬ ОСЬ — этот ОБРАЗ ТВОРЦА ?

Образ ПИТАЕТСЯ только видами, которые Ребёнок впитывает от нас — родителей и Об Иллюзии Самовоспитания близких, воспитателей и учителей, знакомых и незнакомых, от всей среды, в какой он растёт. И если они достойны, великолепны и великодушны, то ОБРАЗ в Ребёнке начнёт раскрываться.

Так с течением времени, в процессе ОСЬ — ПИТАНИЯ , пред нами проявится Человек Образованный.

Выходит, что мы вправду «соработники у Бога»: мы вкупе с Об Иллюзии Самовоспитания Творцом продолжаем величавое творение новых Адамов и Ев.

А если образы, творимые нами, отвратительные?

Произойдёт крушение воспитания.

Если мы все дружно будем демонстрировать Ребёнку отвратительную гримасу, тогда то, что самое красивое в нём, разрушится, исказится, и заместо Чуда получим мы чудовище.

Какими должны быть образы, в которые мы будем погружать Об Иллюзии Самовоспитания Ребёнка?

Они должны быть красивыми, духовно и нравственно возвышенными. Чувство красы вначале находится в ребёнке. Оно и помогает ему находить в внешнем мире красоту. Ребёнок «требует» от нас:

— чтоб мы обожали его прекрасно, голубили лаского и прекрасно;

— чтоб речь наша, обращённая к нему и звучащая в Об Иллюзии Самовоспитания его окружении, была хорошая, незапятнанная, мудрейшая, другими словами, прекрасная;

— чтоб он лицезрел, как близкие ему люди и люди вообщем разговаривают вместе с почтением, с любовью, другими словами, прекрасно;

— чтоб вещи, с которыми он соприкоснётся — будет играть, будет воспользоваться, будет увидеть были полезными и прекрасными;

— чтоб мы оберегали его от Об Иллюзии Самовоспитания всего дурного: от дурных зрелищ, от сквернословия, от грубой музыки, от проявлений хамства и злобы…

Ребёнку необходимо, чтоб всё это и почти все другое в целом составляли Стиль жизни семьи. Одухотворённая жизнь его семьи, её краса и культура станут достойным источником для потоков образов, которые обласкают в Ребёнке его Божественную Природу, его Об Иллюзии Самовоспитания уникальный Образ, который есть для него и Сущность, и Путь.

Краса вида Творца, которым заполнен Ребёнок, нуждается в красе Стиля жизни, в который погружён сам ребёнок. Тогда получится так, что воспитание произойдёт вроде бы само собою. Неувязка воспитания обостряется там, где разрушена Краса Стиля жизни не только лишь Об Иллюзии Самовоспитания в обществе, да и в семье.

Общество пока далековато от одухотворённого, гармонического Стиля жизни. Но семья в состоянии, при общей воле её членов достигнуть этого и, кстати, не без помощи самого Ребёнка.

Мы воспитываем собственного Ребёнка, но Ребёнок тоже воспитывает всех нас.

Интермедия

О Нескончаемом Ребёнке

Вопрос Синтии:

— Вы Об Иллюзии Самовоспитания вправду полагаете, что малыши могут нас воспитывать?

Воспитание, что есть питание духовной оси, никогда не заканчивается.

Воспитываются и детки, и взрослые.

Но нам, взрослым, почему-либо кажется, что малыши появляются, для того чтоб мы их воспитывали, а самих себя по отношению к ним считаем уже воспитанными людьми. Но взрослый — это не Об Иллюзии Самовоспитания означает совершенство воспитанности.

Было бы отлично пошевелить мозгами и напротив: Малыши приходят в этот мир поэтому, чтоб поправить то, что мы напортили, поправить нас самих.

То, что мы заботимся о детях, об их воспитании и благополучии, и что они делают нам препядствия, — это и есть невидимая водящая нас рука Об Иллюзии Самовоспитания Ребёнка.

Почему детки нередко ведут себя не так, как нам охото и как мы их наставляем, а по-своему?

Так как через такие деяния они дают нам осознать, как нам самим нужно либо не нужно себя вести. Но, обычно, мы этого осознать не желаем и не применим, чтоб наш Об Иллюзии Самовоспитания Ребёнок нас воспитывал. Мы ругаем Ребёнка за нехорошие поступки, а сами ведём себя ужаснее.

Нам не нравится, скажем, что малыши дурачатся.

Слово «шалун» по всем толковым словарям (психические и педагогические словари и энциклопедии это понятие совсем не признают, будто бы и нет самих малышей шалунов) — это ребёнок, который Об Иллюзии Самовоспитания балуется, резвится, своевольничает, нарушает общий порядок, лодырничает.

Таким макаром, шалость, судя по этим истолкованиям, отрицательное явление в нраве Ребёнка. Нам не нравятся детские шалости, они нарушают наше спокойствие, нам необходимо, чтоб Ребёнок не дурачился и вёл себя подобающе, тихо.

Но по закону духовной природы Ребёнок должен дурачиться, ибо Об Иллюзии Самовоспитания он находится в поиске метода нового обустройства мира.

Попытаемся осмыслить в целостности иррациональный смысл трёх слов: Ребёнок, Детки, Шалость. Но не забудем ещё, что есть воспитание.

Ребёнок — это возрождённое новое бытие.

Малыши — люд, действующий в правде.

Шалость — улавливать совершенное.

Таким макаром, тот, кто пришёл в Земную жизнь со собственной правдой и Об Иллюзии Самовоспитания импульсом утверждения нового бытия, тот с юношества начинает упражнять себя, набирает опыт. А мы в этом лицезреем нарушение нашего порядка; поэтому это своеволие, балагурство. И ищем пути, чтоб Ребёнок не дурачился.

Какими будут эти пути, если шалость Ребёнка вызывает в нас раздражение?

Какими бы они снаружи ни выглядели, пути эти Об Иллюзии Самовоспитания будут авторитарными, пресекающими, принудительными, запретительными и, конечно, конфликтными.

Если мировому обществу родителей, также всем воспитателям и учителям удалось бы освободить деток от шалостей и опустить их в дела размеренные и благоразумные, мир растерял бы будущих движков прогресса, жизнь при помощи так воспитанных малышей стала бы замедленной, заторможенной Об Иллюзии Самовоспитания, застойной и скучноватой.

Может ли шалость нашего Ребёнка воспитывать нас?

Может, если мы позволим для себя быть не только лишь воспитателем Ребёнка, да и его воспитанником. Так же, как мы стараемся оказывать влияние на него, дадим ему возможность оказывать влияние на нас. Тогда мы увидим:

— он призывает нас Об Иллюзии Самовоспитания дружить с ним на равноправных началах;

— предлагает нам тоже стать Ребёнком и дурачиться совместно с ним;

— даёт возможность развить в нас творящее терпение;

— учит нас быть искренними, правдивыми и обожать Правду;

— предоставляет себя стать точилкой для нашего воспитательного искусства;

— ведёт нас к мудрости взаимопонимания, добра и красы.

Шри Чинмой Об Иллюзии Самовоспитания произнесет нам о том, что цель духовной жизни — стать ребёнком, нескончаемым ребёнком для того, чтоб совершить реальный прогресс. Детки, гласит он, напоминают нам о нашем нескончаемом детстве, и если мы это поймём, то можем совершить резвый прогресс. Чувствуйте, произнесет он, что вы служите детям поэтому, что тоже желаете стать Ребёнком.

Элегия

Прогуливается Об Иллюзии Самовоспитания по Миру Мудрец

Педагогика Божественная

Люди снова обратились к Мудрецу:

— Нам не нужна педагогика тропических зарослей. Расскажи нам о другой педагогике.

Произнес Мудрец:

— Послушайте тогда другую притчу.

Объявил Правитель царей конкурс на божественную Педагогику. Пришли к нему наимудрейшие мужи из различных государств и эпох. Произнес им Правитель царей:

— Достопочтенные мужи, скажите Об Иллюзии Самовоспитания мне о трёх вещах собственной педагогики: об основополагающей идее, о главной цели и о основных способах воспитания.

Произнес Марк Фабий Квинтилиан:

— О, Правитель царей! Вот моя основная мысль воспитания: «Отец, как родится у тебя отпрыск, возложи на него наибольшие надежды». Цель же — развитие души, ибо она у нас небесного Об Иллюзии Самовоспитания происхождения. Способами я провозглашаю: заботу, естественность, игру.

Опешил Правитель царей мудрости Квинтилиана:

— Поистине, это есть Божественная Педагогика!

Стал перед ним Ян Амос Коменский.

— О, Правитель царей! Основополагающую идею моей педагогики я извлекаю из сердца: «Ребёнок, усвой, что ты микрокосмос, способный объять макрокосмос». Цель воспитания Ребёнка — воспитание в нём разума Об Иллюзии Самовоспитания. Способы же — природосообразность и мудрость.

Восхитился Правитель царей:

— Поистине, тоже Божественная Педагогика!

Преклонил свою голову перед Царём царей Иоганн Генрих Песталоцци:

— Послушай, о, Правитель, главную идею моей педагогики: «Глаз желает глядеть, ухо — слышать, ноги — ходить, а руки — хватать. Но также и сердечко желает веровать и обожать. Разум желает Об Иллюзии Самовоспитания мыслить». Цель же в том, чтоб развить в ребёнке мозг, сердечко и руки в их единстве. Способами я предлагаю: природосообразность, доверие, сочувствие.

Правитель царей зааплодировал:

— Воистину, ты тоже даришь нам Божественную Педагогику!

Поклонился Царю царей Константин Дмитриевич Ушинский и произнёс:

— В базе моей педагогики заложена идея: «Воспитание должно просветить сознание человека Об Иллюзии Самовоспитания, чтобы перед очами его лежала ясная дорога добра». Целью я ставлю воспитание духовно и нравственно возвышенного человека. Способы мои — народность, публичное воспитание, жизнь и устремленность.

Правитель царей торжественно произнёс:

— Признаю твою Педагогику Божественной!

Перед Царём царей преклонил свою голову Януш Корчак и обидно произнёс:

— Вот вам моя вера: «Нет Об Иллюзии Самовоспитания малышей — есть люди, но с другим масштабом понятий, другими источниками опыта, другими рвениями, другой игрой чувств». Цель моя — воспитание веселого человека. Способы мои идут от сердца моего: романтика воспитания, непосредственность, преданность и самопожертвование.

Правитель царей преклонился перед Янушем Корчаком:

— Свою Божественную Педагогику ты защитил собственной жизнью!

Перед Об Иллюзии Самовоспитания Царём царей стал Василий Александрович Сухомлинский. Он приложил руку к сердечку и произнёс:

— Основание моей педагогики есть моя вера: «Имея доступ в сказочный дворец, имя которому — Детство , я всегда считал нужным стать в некий мере ребёнком. Только при всем этом условии детки не будут глядеть на вас как на человека, случаем Об Иллюзии Самовоспитания проникшего за ворота их сказочного мира». Цель, к которой я стремлюсь, — это воспитание гражданина, духовно и нравственно незапятнанного. Способами воспитания я признаю: любовь, воспитание сердечком, творчество и удовлетворенность.

Правитель царей пожал руку Сухомлинскому. Он назначил:

— Любая Педагогика, преподнесённая нам, Божественная. Дадим их народам наших царств, пусть Об Иллюзии Самовоспитания люди сами изберут, по какой Божественной Педагогике желают воспитывать собственных малышей!

Мудрец замолк.

Молчание людей затянулось.

Смотрел Мудрец на их и с грустью задумывался: «О, человек, ты не осилишь делему воспитания до того времени, пока не осилишь себя самого, ибо она в для тебя, а не в Ребёнке. Пока ты полагаешь Об Иллюзии Самовоспитания, что сам уже воспитан, Ребёнок твой много раз пострадает от твоих воспитательных оплошностей».

Вариация

Цель Воспитания

Цель дает подсказку путь воспитания.

Она и поможет нам указывать такие потоки содержательных образов для воспитания Ребёнка, которые соответствуют ей.

И, вообщем, воспитание без цели — шаткое воспитание.

Воспитание и так процесс незащищённый, а без определённой Об Иллюзии Самовоспитания цели оно изнутри само для себя будет противоречить. Цель же даст ему силы противостоять наружным нападкам.

Нам нужна цель, достойная воспитания.

Оно — необратимый процесс, 2-ой раз нашего Ребёнка не воспитаем, не будет у нас способности поправить ошибку в выборе цели.

Цель должна быть высочайшей, даже таковой, что превосходит наши Об Иллюзии Самовоспитания способности.

Величавый римский преподаватель Марк Фабий Квинтилиан призывал родителей: «Отец, как родится у тебя отпрыск, возложи на него наибольшие надежды».

Почему наибольшие надежды?

Так как огромные надежды посодействуют нам находить и отыскивать «большую педагогику», а малые надежды принудят ограничиться «малой педагогикой».

И в какой педагогике Ребёнок полнее проявит себя?

Естественно Об Иллюзии Самовоспитания, в педагогике огромных надежд.

Цель — это не свет в конце туннеля. Она должна растворяться в нашей ежедневной жизни, ею мы должны пропитывать каждое наше соприкосновение с Ребёнком, через неё нам нужно будет осмысливать наши методы и способы воспитания, всё его содержание. Цель должна направлять всё наше воспитательное Об Иллюзии Самовоспитания поведение.

Ясно, что мы не будем воспитывать нашего Ребёнка верным строителем капитализма, либо преданным слугой какой-нибудь политической партии, либо верным бойцом какого-нибудь вождя. Из-за таких целей мы недешево поплатились.

Нам нужна цель, которая содержит внутри себя вечное начало и поведёт Ребёнка, а может быть, нас тоже, к поиску Об Иллюзии Самовоспитания внутри себя собственного высшего Вида, который и является благом для населения земли.

Такая цель воспитания существует, педагогическая классика издавна бережёт её для нас.

Это есть: Воспитание Великодушного Человека.

Цель эта вбирает в себя всё самое наилучшее и возвышенное, что только может украсить человека.

Великодушный — это:

благородный Об Иллюзии Самовоспитания,

духовный,

любящий,

хороший,

добросовестный,

бескорыстный,

справедливый,

без чувства принадлежности,

без чувства мщения,

щедрый душой,

терпеливый,

самостоятельный,

прекрасномыслящий,

трудолюбивый…

Благородство направит человека на его предстоящее улучшение.

Благородство поощрит устремления человека к общему благу.

Благородство поведёт человека ко всем успехам, достойным его возможностей.

Мир беден великодушными людьми и из-за этого Об Иллюзии Самовоспитания мучается. А ребёнок для того и родился, чтоб стать великодушным, стать благодетелем мира.

Но таким он станет только через наши воспитательные усилия. Кто-то произнесет: «Это очень высочайшая цель, не достигнем!»

Но попытаемся стать героями духа для наших деток, попытаемся свершить волшебство. До какого бы уровня в воспитании благородства в Ребёнке мы Об Иллюзии Самовоспитания ни поднялись, всё равно, это будет достижением нашим.

Кто-то произнесет: «Нам самим не хватает благородства, как воспитаем его в Ребёнке?»

Вправду, педагогическая теорема говорит: «Благородство воспитывается благородством».

А если нам самим его не хватает, то наберёмся мужества для совершенствования самих себя. Теорема также говорит: «Устремлённость воспитывается устремлённостью». Устремление Об Иллюзии Самовоспитания к благородству уже есть благородство. Если мы устремимся сделаться великодушными, то сможем к тому же устремить Ребёнка.

Воспитывая, будем воспитываться сами.

Это отлично!

Гимн

Человечной Педагогике

Если мы отважились устремиться к таковой возвышенной цели — воспитывать в Ребёнке Великодушного Человека, то наш воспитательный процесс должен быть тоже великодушным.

Такое Об Иллюзии Самовоспитания воспитание именуется гуманно-личностным подходом, в более широком смысле — человечной педагогикой.

Слово «гуманный», как нам представляется, имеет последующий смысл: смертный человек, ищущий внутри себя своё бессмертное начало, ищущий связь с Творцом.

Есть обратное слово «дура». Оно значит: человек, порвавший связь с Высшим (санскрит).

Классик педагогики Константин Дмитриевич Ушинский писал, что Об Иллюзии Самовоспитания весь смысл человечного воспитания есть воспитание духа.

Будем считать, что воспитанный дух и есть благородство человека.

Наш воспитательный процесс будет человечным, если мы:

— погрузим Ребёнка в творимые нами образы доброты, любви, красы, искренности, преданности, мужества, справедливости, почтения, соболезнования…

— направим его взгляд на собственный внутренний, духовный мир и поможем Об Иллюзии Самовоспитания отыскать и понять там собственный Путь, свою Цель, своё Назначение, своё достояние духа, которые необходимо будет проявить;

— пробудим в нём чувства, через которые появляются и утверждаются великодушные переживания и поступки;

— разовьём добромыслие и прекрасномыслие, доброречие, ответственность за свои мысли и за своё слово;

— научим жить духовной жизнью в своём внутреннем мире Об Иллюзии Самовоспитания: размышлять, вожделеть, воображать себя героем и свершать достойные поступки, грезить, видеть, молиться, разговаривать;

— разовьём волю, смелость, самостоятельность, будем утверждать в нём искренность, желание гласить правду, быть внимательным к мыслям других;

— поможем вдуматься в смысл понятия «совесть» и жить по совести;

— возбудим и разовьём познавательную страсть, любовь к трудностям Об Иллюзии Самовоспитания в зании, энтузиазм к познаниям, любознательность…

Это есть намётки той содержательной воспитательной деятельности, которую мы могли бы обмыслить для нашего Ребёнка. Всё это содержание может уместиться в 2-ух понятиях:

Сердечко и разум.

Воспитание благородства есть неувязка облагораживания сердца и разума Ребёнка.

Идея Льва Николаевича Толстого поможет нам ещё Об Иллюзии Самовоспитания больше углубиться в содержательную сущность человечного воспитания. Он пишет: «…Я полагаю, что 1-ое и главное познание, которое характерно сначала передавать детям и учащимся взрослым, — это ответ на нескончаемые и неминуемые вопросы, возникающие в душе каждого приходящего к сознанию человека. 1-ый:


oao-vuz-bank-provodit-s-3-po-14-dekabrya-sbor-podarkov-dlya-detej-v-ramkah-blagotvoritelnoj-akcii-elka-zhelanij.html
ob-absolyutnom-osvobozhdenii.html
ob-administrativnih-procedurah-osushestvlyaemih-gosudarstvennimi-organami-i-inimi-organizaciyami-po-zayavleniyam-grazhdan-stranica-12.html